دارایی دیجیتال
آیا کریپتو حلال است؟ این یک پرسش نیست. چهار پرسش است
این پرسش را در دبی از من میپرسند، در ریاض، و بهطور فزاینده در فرانکفورت. آنچه پس از آن میآید معمولاً یک مشاجره است — چون این پرسش همزمان چهار کار میکند، و آنها که با هم اختلاف دارند اغلب به پرسشهای متفاوتی پاسخ میدهند.
این تقسیمبندی از من نیست. مجمع فقه اسلامی بینالمللی سازمان همکاری اسلامی در قرار ۲۳۷ (۸/۲۴) دربارهٔ پولهای الکترونیکی هیچ حکمی صادر نکرد. پرسید که رمزارز اساساً چیست — کالا، منفعت، دارایی سرمایهای، دارایی دیجیتال — و آیا شریعت آن را مالِ حقیقی و قابل معامله میداند. سپس توصیه به بررسی بیشتر کرد.
یک: اصلاً مال هست؟
آیا توکن «مال» است، یعنی قابل تملک و مبادله (مال در فقه: آنچه عقلا به آن رغبت دارند و قابل تملک است)، و آیا «مال متقوّم» است، یعنی مالی که شارع برایش ارزش بهرسمیت میشناسد (متقوّم یعنی دارای مالیت شرعی، در برابر مالی که شرع ارزشی برایش قائل نیست)؟ اگر همینجا رد شود، تحلیل ممکن است پیش از رسیدن به ساختار معامله تمام شود.
دو: در کدام عقد هستید؟
اگر توکن پول تلقی شود، ممکن است احکام «صَرف» اعمال شود (صَرف: بیع پول به پول، مثل تبدیل طلا به نقره یا ارز به ارز، که در آن باید عوضین پیش از جدا شدن دو طرف از مجلس عقد، بهصورت واقعی یا حکمی قبض شوند). اگر کالا باشد، چارچوب دیگری حاکم است.
سه: غرر و میسر کجا مینشینند؟
«غرر» یعنی ابهامِ حقوقاً مؤثر دربارهٔ موضوع معامله، شرایط اساسی، مالکیت یا قابلیت تسلیم (غرر در لغت یعنی در معرض خطر انداختن؛ در فقه، جهل به مورد معامله که معامله را به قمار نزدیک میکند). «میسر» یعنی ساختاری شبیه شرطبندی که در آن سودِ یک طرف بر باختِ طرف دیگر بنا شده باشد، بدون عوضِ مشروع (میسر همان قمار است؛ در قرآن با «انصاب» و «ازلام» در کنار هم آمده). نوسان قیمت، بهخودیخود، غررِ قراردادی نیست.
اندونزی و مالزی — هر دو با اکثریت شافعی — چارچوبهای واقعاً متفاوتی ساختند. مجمع علمای اندونزی (MUI) رمزارز را بهعنوان وسیلهٔ مبادله رد کرد، و بهعنوان کالای قابل معامله نیز تا وقتی غرر، ضرر و شرایط «سِلعه»ی صحیح حل نشده باشد (سِلعه: کالای قابل خرید و فروش با اوصاف معین) — با استثنایی مشروط برای داراییهایی که این شرایط را داشته باشند، پشتوانه داشته باشند و منفعت روشنی بدهند. کمیسیون اوراق بهادار مالزی مسیر ساختاری را رفت: حقوق و منافع، مصرف وجوه، داراییهای پشتوانه، و اینکه آیا در بورس ثبتشده معامله میشود.
چهار: چه ابزاری روی آن سوار است؟
معاملهٔ نقدی، معاملهٔ اعتباری نیست. اعتباری، مشتقه نیست. بخش بزرگی از اختلاف همان لحظهای حل میشود که کسی بگوید منظورش کدام لایه است.
و آن یکی که تقریباً هیچکس نمیپرسد: پس از فوت؟
بر اساس چارچوب کلاسیک ارث در فقه — که در مادهٔ ۱۹۳ قانون احوال شخصیهٔ امارات بازتاب یافته — ورثه سهام معین میبرند، و وصیت بیش از یکسوم تنها تا حدی نافذ است که ورثه اجازه دهند، با رعایت قانون حاکم. هیچکدام به کار نمیآید اگر کلید خصوصی با صاحبش مرده باشد. استحقاق قانونی همان توانایی عملی نیست — و هیچ فتوایی کلید گمشده را برنمیگرداند.
من حقوقدانم، نه مفتی. کار من صدور حکم نیست؛ این است که نگذارم لایهٔ حقوقی، لایهٔ فقهی و لایهٔ فنی با هم اشتباه گرفته شوند. بخش بزرگی از آنچه اختلاف بهنظر میرسد، دربارهٔ پاسخ نیست. زودتر شروع میشود: از اینکه اصلاً کدام پرسش پرسیده میشود.